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姐也色哥也日

文章来源:baobaobubu    发布时间:2019-11-14 05:05  【字号:      】

只为记录叔本华的经典哲学思想和老师的精彩点评, 融汇西学东学,佛家的文化,儒家的思想的,便于反复咀嚼。

夏鹏老师《哲学的故事》关于叔本华《意志与表象》THE WORLD AS EVIL 这一段讲的太棒了,深得我心,有很多共鸣语段和夏鹏老师精彩的点评,融汇西学东学,佛家的文化,儒家思想,叔本华关乎欲望,死亡,痛苦的探讨直指人心,令人接近生命本相,痛苦的根源

整理成文,以便反复咀嚼

世界的本质就是不幸,叔本华深深地受到东方思想的影响,所以在他的哲学观点中体现了很多东方思想的观点

句句话戳到心窝子里,叔本华哲学史上天下第一毒蛇,讲的太真实,太准确

But if the world is will,it must be a world of suffering.如果世界的本质是意志,这个世界本身就是痛苦的点评:这个观点跟佛学非常相通,东西同参,东学西学道术为例,西学东学心同理同

First because will itself indicates want,and its grasp is always greater than its reach.首先,意志本身代表着欲望,它所欲求的永远大于他所能得到的

点评:跟之前斯洛葛学派有相似之处(与其增强你的能力,不如降低你的欲望)欲望本身是会永远大于你的能力,(今天挣100块,很开心,你挣100块的时候,你发现101块是有地方花的,而且质的改变你的生活,所以你想挣200块,所以说有钱人能达到财富自由,其实永远不可能财富自由,一年挣100万,买房买车,买车也得分什么车,如果一年挣一个亿,什么车都能买了,但是那还有私人飞机了,私人飞机还分大飞机小飞机,所以人的索求欲望总是大于他所能够得到的,这就是世界痛苦的本质,这跟佛学中提的八苦非常相似,佛学的八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦,出生是痛苦,老去是痛苦,生病是痛苦,死亡是痛苦,跟肉身是相关的,有了爱离别才变成痛苦,讨厌的人天天都得见是痛苦,谋求不得是痛苦,五蕴皆空,五阴集聚成身,如火炽燃是痛苦

五蕴,色受想行实 ,世间万物的表现形式,想,形成的想法,行,产生的行为,实,产生的结果

这是本质,没办法洞穿

狼毒克癣 For every wish that is satisfied there remain ten wishes that are denied.一个欲望被满足了,就又会出现十个欲望还没有被满足

Desire is infinite ,fulfilment is limited,it is like the alms thrown to beggar,that keep him alive today in order that his misery may be prolonged tomorrow.欲望是无穷的,实现是有限的

就像今天给乞丐的施舍,是维持他活过了今天,以便把他的痛苦拖到明天

点评:其实想想我们每个人在生活中都是乞丐的位置,如果不能打破时空的帷幕,人就是在万千的世界里来回的打转,今天的愿望得以满足了,主要的目的是想撑过今天从而把痛苦拖延到明天,痛苦不可解,只可能被拖延

说的很真实,但是同时就感觉到我们人特别的无力

As long as our consciousness is filled by our will,so long as we are given up to the throng of desires with their constant hopes and fears,so long as we are subject to willing,we can never have lasting happiness or pease.只要我们意识还不断沉溺于欲望,以之屈服于伴随着持续的希望和畏惧的欲望,我们只要听任意愿的驱使,那么我们将永远无法获得永恒的幸福和安宁

点评:人为什么会有希望和恐惧,是因为有欲望,心经中讲到:无挂碍,无恐怖,无颠倒梦想

没有挂碍,才没有恐怖,有了挂碍,一定会有恐怖,有希望,就一定有恐惧,本源来自于欲望

欲望是痛苦之源,但是人却不能消除欲望,因为欲望是生命之源,消除了欲望等于消除了生命

所以只要活着就会有欲望,有欲望就会痛苦,可见叔本华的论证极其完美

And fulfilment never satisfies,nothing is so fatal to an ideal as its realization.对理想致命的,莫过于理想实现了

没有事情如此之致命,就像理想被实现了一样,点评:欲望是生命之源,而欲望又是痛苦之源,所以只要活着,就会有痛苦,希望被满足了,离死亡已经很近了,所以在这点上又能得出一个观点,再次在我们身上做一个哲学的反思,中国的思想中有这样一句话,不知生焉知死,如果不知道生是什么,你怎么能知道死,西方有这样一句话,要找到你为什么而死的这件事情,才能找到你为什么而活着,这两句话其实有一个共同的命题,正反两说,是一件事,我们这一生 ,为未来,将要到来的,或长或短的 ,即将到来的死亡做准备, 我们一生就是为着永恒的死亡做的准备,死亡是永恒的,生是暂时的,这一生要做到的所有事情是为死亡到来的那一刹那能非常平静,都做好准备了

哲学的故事前言有一句话,要知道事情之大小,在死生之前,可以面对无常放生大笑,面对即将降临死亡报以微笑

就像弘一法师在死之前,徒弟们说,师父还有什么要留下来的吗?弘一法师提笔写四个字---悲心交集,他已经能够很坦然面对死亡了,意味着他这辈子活的是有价值的

有机会可以去医院殡仪馆看一看,哭天抢地,痛苦不堪,其中的原因不是他们怕死,是活的时候没活明白,活得没有意义,死自然就是一件极其痛苦的事情

所以我们的一生,平常做很多事情觉得没有意义,觉得无聊,是因为没有拿死亡来做一个衡量

哲学最牛的地方在于把未来一个不确定的,你想去逃避而又无法逃避的死亡直接拿到你面前,让你直视,告诉你一定会到那的,这段时间有长有短,你一定会到那的,你别逃避,那怎么能够在面对死亡的时候很平静呢,你现在得活明白,你得活出意义和价值,理想最致命之处莫过于理想之实现,死亡的那一刹那能不能说你活明白了,很重要

The satisfied passion oftener leads to unhappiness than to happiness.被满足的激情通常情况下带来的是不幸而不是幸福.点评:如果把这个观点跟叔本华之前的生殖意志放到一起,会发觉天然相同,其哲学体系是一致的,男女在一起激情达到了顶点,之后一结婚,发现不幸,很少是幸福的

For its demands often conflict so much with the personal welfare of him who is concerned than they undermine it.因为被满足的激情它的要求经常性的会跟个体自身的利益福祉产生冲突,而这种个人的福祉是受到关切的,以至于这些超过的要求会跟已经满足的要求产生冲突

被满足的欲望如果再进一步,就会跟自己的个人利益产生冲突点评:这句话讲的这么绕,是何意思呢,如果用中国的话来说,就是否极泰来,或者叫泰极丕来,最好的东西如果到了顶点,再过分的需求,那就是过犹不及了,而让它原来的这些利益受到巨大的损失,谓之过犹不及,中国的易经早就把这个写完了,第一卦前卦,到了九五是最好的,九五至尊,到了最后是亢龙有悔,第一个是潜龙勿用,到了最后是亢龙有悔,奔溃了,所以做事,儒家思想提倡的是什么,四个字---止于至善,大学当中第一段,到至善之地就无需再动了,停住,但是人是没办法停住的

Each individual bears within himself a disruptive contradiction ,the realized desire develops a new desire ,and so on endlessly.每一个个体当中存在着颠覆性的冲突,已经被满足的欲望将会发展出新的欲望,如此往复下去,没有终结

At the bottom this results from the fact that the will must live on itself ,for there exists nothing besides it, and it is a hungry will.最后这个结果来自于一个事实,意志必须要赖以自己而生存,因为意志周围没有任何东西存在给它以给养,所以它是极其饥饿的,它会吞噬着我们生活中各种各样的事情

我们就一直被这个WILL世界的本质所缠绕

世界的本质在叔本华看来就是一种饥饿的意志

In every individual the measure of the pain essential to him was determined once for all by his nature在每一个个体当中,他所承受的痛苦的限度完全取决于他的本性

A measure which could neither remain empty ,nor be more than filled.它承担的痛苦不会是零,但也绝对不会被超过

点评:所以不用担心这个人会苦死了,其实不会,个人的本性直接决定了他所能承受痛苦的范围,所以越牛的人越痛苦,因为他的本质决定了他能承受比常人更多的痛苦,举例来说,俞敏洪老师,真的很苦,为什么苦,因为他的力量太大了,责任太大了,俞老师每天工作16个小时,休闲2个小时,睡眠6个小时,因为要管理将近80亿市值,4万名员工的公司

其实对于我们平常人啊,别怕苦,因为这个苦并不会超出我们承受的极限

痛苦是介于没有和你承受的范围之间

If a great and pressing care is lifted from our breast,...another immediately replaces it, the whole material of which was already there before,but could not come into consciousness as care because there was no capacity left for it..如果在我们的心中,一个紧迫而重大的忧虑被移开了被消除了,另外一个马上就补进去了,造成我们痛苦忧虑的材料早就装在我们心中,它之所以不能进入到我们的意识当中是因为没有足够的空间了

除非我们是把脑子中一个忧虑解决了,另外一个又进去了

你解决一个问题是为下一个问题进来留下了空间

那么要不要不解决问题了,一直让它待在那?很好,有时候我们解决问题是为了过活,是为了挣钱吃饭,买车买房,是为了融入你的社会性,跟这个社会发生关系,你得为社会做贡献,你得解决问题

但是心中的问题,你不要担心想着去解决它,因为你解决它,下一个问题又来了,心中的问题就要把它放置在那,这又是佛家的观点,你要练观苦,你要练观的能力,一旦你用了观这个字,其实你是把痛苦从你的主体意识当中变成了一个客观的对象,观察自己,当你开始观察自己,这件事情,这太牛了,因为你把自己从一个主观变成了一个观察的对象,它跟你没关系了,所以痛苦这件事情,如果你能意识到它就在那,痛苦是痛苦,你是你,痛苦对你就没有作用

你也不要着急去解决它,因为你解决它又一个痛苦来了,很多大龄未婚女青年都有一个痛苦-结婚,你把这个痛苦放在那,因为你结完婚以后后面接踵而来更多很痛苦的事情,你把它放在那,观察它,遇到合适的人,你就结,没遇到,你就把它放在那,因为别以为结完婚后面就没事了,后面的事情多了去了,得生孩子,现在结婚不一定能生得出孩子,还得入托,还得选学区房,全是事,全是痛苦

如果把结婚这件事搁置在那,观察痛苦,后面的痛苦都不会来,为什么?因为没有脑容量给它,很多痛苦不要想去解决它,把它往那一放,看着它,后面的痛苦就没了,对于一个学渣,用这个方法很好,不想进步,进步是个痛苦,把它放在那,就是要看到自己不断被这个社会碾压,活在社会底层的样子,看着它,观察它,其实你没有活在社会底层,你的智慧是超越的,所以孔子说,人不堪其忧,悔不改其乐,人就是一瓢饮,一担食,所以就来自儒家讲的止的概念

所以你要把生命当成一个对象,去观察它

戏剧是什么?是把你的生活,把观众的生活放到了一个舞台上,让你一看,你的生命就被客体化了,看戏就如看自己,看电影就如看自己,有人说看电影是为了放松,不是,看电影是为了看自己,把自己的问题客观化摆在那,生命是最大的痛苦的源泉,你把它放在客观的角度上,观察它,凝视它,嘲笑它,捉弄它,但就是不去管他

把问题客观化,然后悬置在那,观察它

这是解决痛苦的方式

佛家为什么厉害,叔本华只是把问题讲出来了,不去解决它,但是佛家厉害的地方是在于它解决了

Life is evil because pain is its basic stimulus and reality.生活之所以是不幸,痛苦是它最基本的刺激物并且是实在,生活的现实就是痛苦

Pleasure is merely a negative cessation of pain.不要去追求快乐,有时候要面对勇猛的人生,快乐是什么?快乐只是一种负面的焦急的对于痛苦的暂时性中断,就像一盘CD你只是按了暂停键,所以快乐为什么是短暂的,快乐只是痛苦的消极中断

The wise man seeks not pleasure,but freedom from care and pain.聪明的人是不追求快乐,他追寻的是免于忧虑和痛苦

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