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五月天婷婷缴情五月

文章来源:baobaobubu    发布时间:2019-11-18 04:33  【字号:      】

是时如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。

地藏菩萨像今日藏历十二月(满意月)二十一,地藏菩萨节日,作何善恶成亿倍增长

在此佛陀与诸位菩萨愿力加持的吉祥日中,祝投资论坛愿大家能迅速积累广大的福德资粮

《地藏菩萨本愿经》浅释梦参老和尚 主讲上节链接:《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一浅译(二)这些菩萨聚到这个法会当中,先赞叹释迦牟尼佛,以下的文义就赞叹释迦牟尼佛

“赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊

”这就叫做“会众赞叹”,赞叹释迦牟尼佛的功德

释迦牟尼佛有地藏王菩萨这个弟子,在这个世界上帮助他教化众生,这是不可思议的;赞叹都用最好的言词,最美妙的,来赞叹释迦牟尼佛在这个世界上累生的功德,这个世界是什么呢?就是娑婆世界

“释迦”是印度的一个种族,叫释迦族,释迦也是姓

释迦牟尼有的翻成“能仁寂默”,这个是普遍度一切众生,以这个德号来授记,也就是多生累劫的时候度众生所累积的

佛的德号都是以他累生所做的事业来定的,有的照他发愿而定

释迦牟尼佛发了五百愿,阿弥陀佛发了四十八愿,普贤菩萨发了十大愿

地藏王菩萨发了一愿:“地狱不空誓不成佛”,但是这一愿也是很不可思议的愿

“能于五浊恶世”,“浊”就是浑浊不清净

从释迦牟尼佛降生的世界就是五浊恶世

这一劫是劫浊,印度话叫“劫簸”,《华严》翻为“时分”,说这个时候你来得太不好了,但是我们比那个不好的时候还要不好

佛法可以分为三个阶段,“正法”、“像法”、“末法”,“正法”、“像法”的时候,我们不晓得到哪里去了,没有来到这个世界上,也许来了也没有听到佛法,释迦牟尼生到印度时,我们生到别的国家,那个国家还没有佛法,所以我们现在生到“末法”,还是不错的

为什么不错呢?还能够闻一点法,在这个浑浊世界里头还有一点清凉

我们这个时候叫“劫浊”,时候不好;在佛经中,最大叫阿僧祇,最小叫剎那,我们思想一念有九十剎那;最长的就叫劫,劫有小劫、中劫、大劫,劫还有长短,我刚才说的那个劫不过是总说,叫“时分”

像在《华严经》有一品叫“阿僧祇”,是专门说世间一百二十个大数字,从阿僧祇算起,阿侩祇就叫“无量数”,说它不可说不可说,完了,后面还有不可说祇不可说转,这个劫就不可思议了

这个劫要怎么分呢?“减劫”的时候,人的寿命从八万四千岁,每一百年减一岁,减到人的寿命十岁,减到十岁时候又增,又是每一百年加一岁,加到八万四千岁,这么一增一减叫一小劫,二十个小劫叫一中劫,四个中劫叫一大劫

人的寿命八万四千岁时还是好的,还算是清净的,到二万岁以后,知见渐渐的不正了,这个世界就浑浊了

“劫浊”的时候不好,人看问题,看完就变了,你有你的看法,我有我的看法

“见浊”,很不容易有同一个思想,看问题的方法也不对头,知见就是不清净

比如说我们天天看报,为什么人要杀人?有怨有仇的杀还有个因缘,无怨无仇拿着枪对着一些人就开枪、就打,我们不知道他的脑子里在想什么?看问题是怎么看的?这个例子是最明显的

我们现在这里有七、八十人,每个人有一个看法,这就是见,知见不同,你说佛教好,我说基督教也不错,我看那教气功的也可以,反正我的看法跟你的看法不一致,统一不了

小的问题还可以,大的问题,国与国之间,人与人之间,一个部落与一个部落之间,或者一个派系与派系之间,那就斗吧!把这个世界闹得乱七八糟的,都是因为看法不同而引起很多的争议

例如我们是注重家庭的礼教、文化,讲道德,讲不要伤害人家、要利益人家,不要太过于斤斤计较

在利上计较,这是属于行为、心理状态的道德标准;但是有些人为利,只是看到物质,对于自性当中的事一概不讲,这就是唯利是图,人人向钱看

我们看到世界上整个的趋势是朝这个方向走的,人与人之间的利害关系是建立在经济基础上,这跟我们佛教徒的见解有点不同,佛教是要想明白,让人人都能够明白自己的心,不要造罪、起惑,心里不要起坏念头,身体不要做坏事,口里不要说坏话,这是发源于知见

知见产生于思想,思想正不正确?我们这个时候是百分之百、不折不扣的“见浊”

另一种是“烦恼浊”,我想在座的人士当中,包括我们几位师父,他们是什么果位我不知道,他们也许见思惑都断了,但是我感觉到我们见思惑没断以前还是有烦恼的,“来这儿听经应该没有烦恼

”不见得!你回到家里,没有来听经的,或者是你子女或者你的配偶说:“你去干什么,去这么久的时间?”你说:“我去听经了

” “去听经了?那有什么用处啊?你待在家里不好吗?”今天是星期六还没有关系,以前在星期五讲经时,下了班慌忙赶着来,还没有吃饭,听完了才去吃饭,有时候会有烦恼,或者自己本身没有烦恼,周围的人却因为你而引起烦恼

你烦恼不烦恼?大烦恼、小烦恼,乃至于因为你的小孩引起的烦恼,家庭的琐碎事就更多了;那么出家应该好一些吧?比在家人好一些,但是也好得不太多,出家安口锅跟在家差不多,除非不吃饭,因为你需要衣、食、住、行,所以烦恼事也很多

自己要少欲知足,烦恼少一些

要想没有烦恼,没有“我”,就没有烦恼了,因为“一时”,“我”还在,所以烦恼还是照样有

“今天我们就留给烦恼吧!明天再继续讲!”这种情况是不好,留什么烦恼?认识烦恼就没有烦恼

认识它,也不逃避

用理观照,“观自在菩萨照见五蕴皆空”,烦恼一照就空了,但是,不是一回、两回而已,要多照几回,观照成熟了,遇到烦恼或者心里不安,这个时候念部经或者打打坐,念念圣号,把心安下来,等一会儿烦恼就过去了

“烦恼浊”的问题是很现实的,我们学习佛法对我们人生有什么用途?我们在学校读书,无论是学化学、物理、哲学,读哲学也是知道人生的思想,我们学习佛所教导我们的,这是我们的生活,把生活过得合理了,怎么是合理的生活呢?不烦恼就合理,烦恼了就不合理

“五浊恶世”就是我们现在所处的客观环境,所依的这块土地,这叫娑婆世界

这个娑婆世界翻译成中文就是“堪忍”,“堪”就是可以,说这个世界的众生忍苦的能力相当强

特别是我们这个南赡部洲,不但忍苦的能力强,而且客观的现实处处都是苦

这个苦是果,我们所受的苦果,是怎么来的?烦恼

烦恼有浅有深,有粗的烦恼、有细的烦恼,还有一个根本的烦恼

我们不想要烦恼,怎么办呢?佛就告诉了我们,佛法就是觉悟、明白的方法

有烦恼了就不觉悟了,有烦恼了就不明白了,烦就昏了,热恼给我们的就是身心不得安定

诸位都是住在家庭当中,一个家庭的组合有儿女、夫妇、父母,在家庭当中最容易产生烦恼,一天就在烦恼当中,都是亲人,越亲的人给的烦恼越多,为什么?关心

关心过分了就会有烦恼,因为都是亲人,防范心轻了,说话及一切举动不会特别留意,也没有什么怕得罪的,有顾虑反而引起烦恼

我们想去除烦恼就得学佛法,这里面有很多的方法

佛陀在这个世界上是要度众生

众生是不清净的,每个众生都有烦恼

众生有各种各类,我们都属于众生的一种

但像我们对于其它众生并不是以平等心对待,对于人是一种看法,对于畜生,特别有些动物,对它们最讨厌,老鼠、苍蝇,你喜欢它们吗?不会喜欢它们的

我们对待它们能不能平等看待呢?绝不会!我们的心里无法平等看待,但它也是众生的一份子!所以众生不清净,浊就是不清净

我们用比喻就可以说明,到了极乐世界,清净了,生到这个天上去,大家都一样

天上没有老鼠,都是天人

到极乐世界更没有其它的动物了,极乐世界不是有七重行树,种种出微妙音的鸟?那是化现的,不是业报感,我们这里是业报感的,极乐世界是清净的,这里是业障众生,不清净的

“命浊”,寿命不一样,特别是我们南赡部洲,寿命长的活到一百岁,寿命短的就不一定了,也有生下来就死亡了,命不是清净的,是浊的,这叫“命浊”

为什么释迦牟尼佛生到这个世界上来度众生?他不是因为业力,而是发愿到这个世界

要度众生先从苦的做,像我们有的人大悲心具足,要帮助人,帮助什么人呢?什么人最苦,就帮助什么人,这叫大悲心具足了

他发的是这个愿,所以释迦牟尼佛生到这个世界来

阿弥陀佛发愿要给一切众生快乐,说哪一个众生生到我这个世界来,我让他永远没有五浊的现象,直至成佛,这是他发的愿

我们学过《药师琉璃光如来本愿经》,药师佛发十二大愿,他要救助一切众生没有病痛,让这个世界是清净的琉璃世界

“是时如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已

”这段经文是叙述什么呢?没有因缘,佛不会放光、含笑的,有什么因缘呢?后面的经文就会显现了,他说这个法会专门利益最苦的众生,以谁来表现呢?以地藏王菩萨来表现,这是法会的开始

凡是佛含笑或者佛有表情,以后就会现出种种微妙的法,而预先显示的这些光明,是形容佛所修的功德,所感召的功德

这个光明我们要以数字计算有多少呢?有百千万亿那么多,但是用我们肉眼所看的,我们分不出来

有关光明的名字,我们看的只是它的灯光或者太阳光,我们能分出几种光呢?我们人人都有智慧,人人都有阳光,但是我们的肉眼见不到

一个人所做事业的大小,我说的这个事业是指善业,读经、礼佛、拜忏所感的功德,都反映在我们肉眼见不到的地方

佛放这些光明云,我们还是见不到,要经由修行才能见得到,在我们人跟人之间是见不到的

如果是你修得的,你的道力有了,这并不是说怎么开智慧眼,好比人跟人之间,见到这个人你很喜欢,因为他的反射,使你的感官就感觉到气氛很融和,和你这个人有缘,心里感觉到很愉快,这虽然不是光明意,但是有个感觉意了

佛放这些光明是一种感召,放这些光明就感召有缘的众生来了

我们经常在经上看到佛在哪里说法,他的常随众是千二百五十人大弟子都在,但是这个会没有这些常随众

而是十方诸佛菩萨来赞叹释迦牟尼,因为这种关系,释迦牟尼就放出光明云来,这种光明云就是瑞云,放完光之后,后面一定有音声,又出种种的微妙音声,这个音声也很多

为什么现在不随文说光明云义?这是佛的定,无量亿三昧才有百千亿光明云,要到后面才说,不然说这光明云好像并没有事实的证明

光明像什么呢?像云,云彩多的时候我们分不清楚,特别是我们到一万公尺以上再去看云,云就不是我们现在所看的云了

这是形容佛放的光,就像云那么多

- 未完待续 -在此吉祥的节日,祝福大家持清净心及美好发心;依身语意三门广行善业,诵经、持咒、善待生命有情、食素、供灯等

祈愿世界和平、无有灾厄,一切父母有情众生安乐吉祥、福慧增长,早日圆满成就佛果!释迦牟尼佛心咒嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶娑哈地藏菩萨灭定业真言嗡 钵啰末邻陀宁 娑婆诃地藏菩萨圣号向却森华森华钦波 萨耶酿波拉 香擦洛 巧多嘉森且奥(顶礼供养皈依地藏菩萨摩诃萨)五月天婷婷缴情五月 五月天婷婷缴情五月




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