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文章来源:baobaobubu    发布时间:2019-11-17 00:06  【字号:      】

南无阿弥陀佛●欢迎您关注●一心信乐

南无阿弥陀佛●欢迎您关注●一心信乐净土法门的核心(九)● 下 ● ──慧净法师 2017 年 7 月 29 日讲于圆光假日佛学班●欢迎点击收听●佛琪●导读 上次有跟大家结缘《弥陀愿心的根源》,大家今天有带来吗?请翻到一百零六页,这一段经文是《无量寿经》的经文,这段经文就是极乐世界依正二报的真正相貌,我来念一遍,没书没关系,就静静的听:彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道

其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;但因顺余方,故有天人之名

颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体

  此文称为“圣众果德之文”,就是说我们到了极乐世界,我们就变成这个样子

  此文也叫做“依正涅槃之文”,也就是说,我们到了极乐世界,我们的正报,就是身体,我们的依报,就是极乐世界,都同样是涅槃

虚无之身、无极之体,就是涅槃之身,极乐世界的国土,又是次于无为泥洹之道的国土

  接着再看,“国如泥洹,而无等双;已至我国,快乐安稳”的成就文,这段文颇为重要,前面曾有引用,但并没解释,在此稍加解释,多少了解“国如泥洹,快乐安稳”的殊胜

弥陀净土,也就是极乐世界,是怎样的世界呢?是“清净安稳,微妙快乐,次于无为,泥洹之道”的世界,也就是前面说的“国如泥洹”

“次”就是“如”,等同无为涅槃的境界

所以,极乐世界也叫“安乐世界”,就是“清净安稳,微妙快乐”的意思

清净无染而又常住不变,这叫“清净安稳”

“微妙”就是难以想象,难以想象的快乐是什么快乐呢?是涅槃之乐,涅槃之乐既然难以想象,当然不可能以世间文字形容出来,也是不可能正确述说的,所谓“言语道断,心行处灭”,就是在形容微妙快乐的涅槃境界

安乐世界-安稳快乐 安-清净无染不变动之安 乐-微妙难思如涅槃之乐这里有一个小表格,安乐世界就是安稳快乐,安就是清净无染不变动之安,乐就是微妙难思如涅槃之乐

极乐国土虽然是依报,可是等同正报的涅槃境界

正报的涅槃境界是什么境界呢?就是不生不灭、无始无终、本来常住、不经造作的

可是极乐世界是有始无终,是由于阿弥陀佛因地的无量愿行所成就的,并不是空寂无相,而是有相状的净土

虽然是有相状,可是等同涅槃无相状那样的清净、安稳、不变动、没有污染,因此说“次于无为涅槃之道”

  所以,极乐世界的清净庄严,根本是不能想象的

经典说极乐世界黄金铺地、七宝楼阁,虽然这样述说、形容,但这其实是以我们凡夫可以理解的来讲,真正的景象必须等我们到了之后才能正确了解

《往生论》说:无量寿佛,国土庄严,第一义谛,妙境界相

  无量寿佛的国土,它的庄严是怎样的庄严呢?是“第一义谛”的代嫁娇妻不可欺庄严

  “第一义”是从梵文翻译过来的,它的意思是真空的境界,真空的境界是所有境界中最高、最超越的,没有任何境界能超越真空的境界,所以叫做“第一”

它的意义很深广,而又真实不虚,所以叫作“第一义谛”,也叫作“第一义空”,完整的说,就是所谓“真如实相第一义空”,或叫做“一真法界”,唯一真实的境界

  这种空,不是我们凡夫观念上的什么都没有的那种“顽空”,这种空能生妙有,所以,这种空叫做“真空”

真空能生妙有,因此,接下来的“妙境界相”就是妙有,“境界相”就是有,所以是“妙有”

简而言之,“第一义谛”是空有不二之空,谓之“真空”,故称“第一”

“妙境界相”是空有不二之有,谓之“妙有”,故说“妙境”

弥陀净土-真空妙有 第一义谛,空有不二之空,谓之真空,故称第一

妙境界相,空有不二之有,谓之妙有,故说妙境

再来看看,这里也有一个小表格,弥陀净土,也就是真空妙有,第一义谛,空有不二之空,谓之真空,故称第一

妙境界相,空有不二之有,谓之妙有,故说妙境

这样讲的话,极乐世界的种种庄严跟涅槃的真空没有差别,极乐世界的种种庄严是涅槃的真空所显现出来的,是“真空妙有”

所以,极乐世界的报土不但高妙,而且超胜十方净土

  再者,十方众生一旦往生到弥陀净土,则统统成为“一生补处”的菩萨,内德与外相都一样,没有不相同的,虽有“声闻、菩萨、天人”的名称,但那只不过是“随顺余方”而言

就如《庄严经》所说:我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,具来我剎中;如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大慈悲,利益诸群品

  由于时间的关系,这一节就讲到这里,下一节再续

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